لم يبق سوى عشرة أعوام على بداية العد التنازلي الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 هل نحن حقا نشهد اللمسات الأخيرة لنهاية العالم؟ إن أوضح رسالة قديمة وصلت إلينا في هذا الصدد هي ما أتى من حضارة المايا Maya في أمريكا الجنوبية، فقد وجد المستوطنون الأسبان الأوائل أن شعوبا مختلفة في أمريكا الجنوبية كانت تعتقد بأن العالم يمر بدورات يتم في نهاية كل منها هلاك معظم أهله بكارثة طبيعية هائلة وأننا في نهاية احدى هذه الدورات، وظل الأمر غامضا إلى أن تم اكتشاف تقويم حضارة المايا المنقوش على الصخر والذي بلغت دقة حساباته الرياضية حدا أذهل العلماء الذين تيقنوا بأن من المستحيل على أمة بدائية أن تتوصل لمثل ذلك الحساب الدقيق الذي لايختلف الا قليلا عما توصل اليه العلم الحديث في حسابات التقاويم. ووجد العلماء أن ذلك التقويم ينتهي في تاريخ محدد سنة 2012 هو نهاية الدورة الحالية.

نبوءات نوسترادموس تشير أيضا إلى أن هناك حربا عالمية ثالثة. أيضا هناك النبوءة الكاثوليكية الشهيرة نبوءة القديس مالاكاي التي كتبها في العصور الوسطى وذكر فيها بصورة صحيحة أوصاف معظم البابوات حتى نهاية الكنيسة الكاثوليكية وبحسب تلك النبوءة فالبابا الحالي هو البابا قبل الاخير ولم يبق بعده سوى واحد. ولعل مدى خطورة هذه النبوءة يكمن في أن البابا الحالي اختار اسمه لكي يتفق مع تلك النبوءة وهو أمر أثار دهشتي الشديدة أيام متابعتي لحدث انتخابه فقد حاول الكثيرون بناء على تلك النبوءة تحديد من من الكرادلة سيتم انتخابه ليكون البابا المسمى بمجد الزيتون ولم يكن في خلفيات أيا منهم علاقة بالزيتون لكن حين تم اختيار الكاردينال راتزينجر فقد اختار اسم بنديكت وهناك طائفة كاثويليكية تسعرف بالبندكتيين شعارها الزيتون فاختار البابا الجديد اسم بنديكت لكي يتفق مع النبوءة!

أما عندنا فأوضح نبوءة تأتي من السودان وهي نبوءة خليفة الطريقة التيجانية الشريف محمد ولد دوليب والتي كتبها قبل أكثر من مائة عام عندما ادعى أحد الفقهاء المتصوفة أنه هو المهدي المنتظر وقام بالثورة المهدية الشهيرة في تاريخ السودان فكتب الخليفة محمد ولد دوليب هذه المنظومة التحذيرية لابنه مكذبا ذلك المدعي وهو يقول في بدايتها:

1- الحمد لله الذي في كل آن يظهر من شؤونه في الكون شان

2- ثم الصلاة والسلام أبدا على شفيع المذنبين أحمدا

3- وبعد فإني مخبر بالواقع وليس ذاك للقضاء برافع

4- خذ بني ثم عي المقالا وأكتم فبالإفشاء تنل أهوالا

5- يوقظ هذا فتنة السودان فلا تنام أبد الأزمان

6- لأنها قد غيرت في الدين بفسقها فعوقبت في الحين

7- والخير لا يصل للأشرار والشر قد يحيط بالأبرار

8- ناديت فيهم باتباع الشارع لم نجد لقولنا من سامع

9- فخامس القرون لا يرسمه ابن أنثى قولهم فأفهمه

10- واختلفوا في رابع القرون أكامل أو ناقص التكوين

والقرون هنا هي القرون الهجرية التالية للالف سنة هجرية الأولى.

97 – في ايغ شيحيق ترون العجبا وتقصد القرى الجبال هربا 1438 هجرية

98- وفي آق شغاك فتنة تدور برا وبحرا وتهدم القصور 1422 هجرية

- لا سيما في غاي شالغ يقع بين ذوي الكتاب حرب يقتضع 1442 هجرية

حتى الآن لا يوجد أي دليل على من هي تلك الدول التي ستكون طرفا في هذه الحرب التي تشير نبوءات أخرى إلى أن ثلثي البشر سيهلكون فيها.

ما هي الأماكن التي سنجو أهلها؟ من الواضح أن بعض الجزر النائية فقط هي التي ستنجو بما في ذلك جزر هاواي ونيوزلاند. أما بقية العالم فإن الأمراض ستؤدي لهلاك معظم من لم يهلكون في الاشتبكات.

بحسب نبوءة الشريف لم يبق سوى عشرة سنوات على حدوث الحدث الذي سيجعل الناس يصعدون الجبال هربا سنة 1438 هجرية أي 2017ميلادية تقريبا. بعده بأربعة سنوات تندلع آخر الحروب في تاريخ البشرية سنة 1442 هجرية 2021 ميلادية تقريبا

التكسير خير من الاكسير الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 اعلموا ان التكسير خير من الاكسير
ولبد للمرء ان يكون عالم بان لكل اسم حروف واعداد ولكل عدد وفق عدد فمن جمع بين حروف الاسم وعددة فى وفق فقد وفق ووقف على الاسرار ولابد ان يكون المرء عالما بالعناصر الاربعة لانها مبادىء الاشياء
حروف النار سبعة واعدادها مبسوطة 3512 وحروف الهوى سبعة واعدادها 3977 وحروف الماء سبعة واعدادها 3713 وحروف التراب سبعة واعدادها 3304
فهذة اعداد كل عنصر ببسطها وليس هو عددها وحروف النار سبعة وحروفها 38 وحروف الهواء سبعة وعددها 37 وحروف الماء سبعة وحروفها 37 وحروف التراب سبعة وحروفها 36 فهذة اعداد حروفهن بالبسط الكبير واعدادهم جميعا 14515 وهذا العدد يشمل على كل مافى الوجود من خير وشر وحق وباطل وهدى وضلال وما هو يخطر بالاوهام وان اردت ان تعمل شيئا مما تريد ابسط عدد الاسم ثم انظر الى الغالب علية من العناصر فاى عنصر وفقة اضف الية حروفة اربع مرات فان كانت مفردة فخمس مرات ثم تنظم الاسماء المزوجة رباعية والمفردة خماسية فتخرج ذلك اسماء ثم ابسطها كما بسطت الحروف اول مرة ثم اعتبر عددها فان كانت زوجية فتعمل رباعية وان كانت مفردة فتعمل خماسية فانها تخرج لك اسماء اعوان الذين يخدمون العمل ولابد من لن تبقى معك حروف من الاسماء الثانية ثم تبسطها كما فعلت اول وثانى مرة وتضيف الى تلك الحروف حروف العنصر الذى اثبتة اولا وانظر هل هو مزوج او مفرد فافعل كما فعلت من الاسماء فانة يخرج لك من ذلك الاسماء اسماء وهى التى تقسم بها على الاعوان فتكون الاسماء
الاولى للكتابة والثانية اسماء الاعوان والثالثة التى تقسم بها على الاعوان ثم تصرفهم فيما شئت من الاعمال واصل عدد حروف العناصر فهو لكل عنصر سبعة وهى مقسمة على الكواكب السبعة فاذا اردت عملا من الاعمال فخذ عدد اليوم وهى حروفة واعداد كوكب صاحب ذلك اليوم وهى حروفة ثم تبسط الجميع ثم حروف الساعة التى بدات فيها العمل وتبسطة وتضيفة الى مامعك من الاسماء ثم يستعمل الجميع فى الخير والشر وجميع الامور وهذة حروف الايام مبسوطة الاحد بسطة 1813 وجملة حروفة 23 حرف الاثنين جملة حروفة 28 وبسطة 3868 والثلاثاء 28 حرفا وبسطة 20603 والاربعاء عدد حروفة 31 حرفا وبسطة 2444 والخميس عدد حروفة 29 وبسطة 3482 والجمعة 29 حرفا وبسطة 3370 والسبت عدد حروفة 26حرف وبسطة 2564
وحروف الكواكب السبعة السيارة اولهن زحل وهو الفلك السابع وحروفة 16 حرف وعددها 1839 والمشترى وهو الفلك السادس وحروفة 41 واعدادها 1639 والمريخ وهو الفلك الخامس وحروفة 31 واعدادها 3039 والشمس وهو الفلك الرابع وحروفها 27 واعدادها 3044 والزهرة وهو الفلك الثالث وحروفها 27 واعدادها 3262 وعطارد وهو الفلك الثانى وحروفة 23 واعدادة 1529 والقمر وهو الفلك الاول وحروفة هو 25 واعدادها 4004
وهذة حروف الساعات وبسطها وهى اثنى عشر ساعة الاولى 25 حرفا وحروفها 3378 الثانية 34 حرفا واعدادها 2913 والثالثة 36 حرفا واعدادها 4425 الرابعة 32 حرفا واعدادها 3136 الخامسة 32 حرفا واعدادها 3191 السادسة 29 حرفا واعدادها 3140 والسابعة 30 حرفا واعدادها 1345 الثامنة 34 حرفا واعدادها 3671 التاسعة 33 حرفا واعدادها 2863 العاشرة 35 حرفا واعدادها 3613 الحادية عشر 50 حرفا واعدادها 5071 الثانية عشر 51 حرفا واعدادها 573 فهذة هى موازين الحروف التى تدخل فى جميع اعمال النهار واعمال الليل مثلها لازيادة ولانقصان الا حروف تسمى العنصر وهى الليل وهى 35 حرفا واعدادها 3861 وبها تدخل فى كافى اعمال الليل
ولابد من معرفة كيفية تصريف الاعمال فاذا اردنا ان نعمل عملا فى الحيوان الناطق اما خيرا واما شرا واما طردا واما جلب واما مرض واما صحة او دفع شر او جلب خير هذا هو السر الربانى فى العالم الجسمانى وطريقة العمل هو ان تحيب اسم المعمول لة وهى جملة حروفة وابسطها وبعد بسطها تخرج اعدد الرقمى ولابد للاعمال من اربعة موازين وهو ميزان الجلب وهو 16 حرف واعداده 3738 وميزان الطرد 15 حرفا واعدادة 1901 و القسم وهو 14 حرف واعدادة 919 والموازين كلها مبسوطة وقت العمل يضاف اليها ماذكرناة من العناصر والايام والساعات وجميع ما ذكرنا ثم تتصرف فى ططبيعتة
اما مخارج الاعداد التى ذكرناها فان لها مخارج ومخرج كل عدد منة فمخرج العشرة عشر والتسعة تسع والثمانية من ثمن والسبعة من سبع الستة من السدس والخمسة من الخمس والربعة من الربع والثلاثة من الثلث ولابد ان يكون المرء عالما بمخارج النار الذى هو 1015 وهو الذى يعمل بة فى اى امر فياخذ مخارجها ويضاف الى ميزان اى عمل ؟والعناصر الاربعة كل عنصر منها لة اربع درجات ولها ميزان يختص بتلك الدرجة النار لها اربعة درجات وهى نار مستخدمة الثانية نار تاكل وتنشرب الثالثة نار تشرب ولاتاكل الرابعة نار باردة ؟عنصر الهواء الاولى هوى يهب بما ينفع فى البر والبحر الثانية هوى العشق والمحبة الثالثة هوى جميع الطير الرابعة هوى بارد مفسد وحار مفسد؟ عنصر الماء الاول الماء العذب الثانية الماء المر النتن الثالثة الماء الزعاق وهو الماء المالح الرابعة وهو ماء الودك الذى لاطعم لة ؟ اما درج التراب الاول تراب القبلة والزروع الثانية تراب المعادن الثالثة التراب المستعمل فى العمارة الرابعة تراب سابخ لايطلع فية نبات
وهذة هى الامزجة التى تضاعف كل درجة فيؤخذ ميزانها وتضاف الى العمل فى تلك الدرجة ؟
قال افلاطون ان الله تعالى خلق الكائنات باسرها وجعلها مستمدة من بعضها البعض لانة تعالى جعل عوالمة ثلاث رتب واربعة وعشرون مظهر واربعة وعشرون اسما كليا وتحت كل اسم عدة اسماء جزئية لايعلمها الا الله المرتبة الاولى وهى خمسة مظاهر مظهر الجلال مظهر الامر مظهر العقل مظهر النفس مظهر الهيولى المرتبة الثانية وهى عشر مظاهر مظهرالمحدود مظهر المعدن مظهر زحل مظهر المشترى مظهر المريخ مظهر الشمس مظهر الزهرة مظهر عطارد مظهر القمر مظهر الهيولى وهذة المظاهر التى اخرجوا منها الاحكام والتحويل وجلب الاعوان وارواح الحروف وتصريفها فى العالم الارضى وليس المجال يسمح بذلك ؟ المرتبة الثالثة وهى تسعة مظاهر مظهر النار مظهر الهواء مظهر الماء مظهر التراب مظهر المعدن مظهر النبات مظهر الحيوان مظهر الانسان مظهر الملك ؟ وهذة المظاهر هى اساس علم الحركات العلوية فى جلب الارواح العلوية وتسخير الاملاك الارضية الت استخرج منها السبعة عشر قسم روحانى الحكيم هرمس فى سفر امعجم المخفى واخرج الاقسام العلوية لكل فلك وكوكب وطلاسمة واعوانة التى لاتخالفة

بطليموس الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي الكرام

سعود الكواكب ونحوسها

السعود (المشتري والزهرة والقمر)

النحوس (زحل والمريخ)

الشمس وعطارد قد يكونا سعودا أو نحوسا

المذكرة (الشمس و زحل والمشتري والمريخ)

المؤنثة (القمر والزهرة)

عطارد قد يكون مذكرا أو مؤنثا

النهارية (الشمس و المشتري وزحل)

الليليه (القمر والزهرة والمريخ)

عطارد قد يكون نهاريا أو ليليا

يقول بطليموس

من الكيفيات الأربعة التي تم ذكرها في الأعلى – والتي هي بالطبع الحارة والباردة والرطبة واليابسه –

اثنان منهم مغذتيان وخصبتان ، تحديدا الحرارة والرطوبة ،

حيث انه من خلالها كل المواد تتحد وتتغذى.

الكيفيتان الاخريتان ضارتان ومدمرتان ، أي اليبس والبرودة.

بسببهما كل المواد تعفن وتتفسخ.

لذلك فان كوكبان اثنان بسبب كيفيتاهما وبسبب تغلب الحرارة والرطوبة فيهما اعتبرهما القدماء سعدين او مسببين للخير وهما المشتري والزهرة، والقمر أيضا اعتبر كذلك ولنفس الأسباب، ولكن كلا من زحل والمريخ ينظر اليهما كنحسين ومن طبيعة مخالفة ومسببين للشر. الأول بسبب افراط البرودة والثاني بسبب افراط اليبوسه.

الشمس وعطارد يعتبران ذا تأثير مشترك وينتجان الخير أو الشر مشاركة مع الكوكب الذان يكونان متصلان بهما

بامكانكم ان تروا هنا بأن طريقة بطليموس ليست طريقة نفسية ولكنها طريقة علمية وتعتمد في النهاية على ما هو جيد للجسم.

الأجسام بالنسبة لبطليموس تتحد وتتماسك نتيجة للرطوبة والحرارة، اللحم يتخمر أو المواد ستتخمر وتتحرك وتنمو مثل اللحم الحقيقي مع كيفيات الحرارة والرطوبة.

البرودة والجفاف تعرقل تطور الأجسام ولذلك فان تفريق بطليموس بين الكواكب الخيرة والشريرة ليس له علاقة بعلم النفس ولكنه مرتبط بالأحياة والفيزياء.

البيروني لديه التالي ليقوله :

بالنسبة للخيرات والشرور بسبب الكواكب فزحل والمريخ هما نحسان وزحل أكثر نحوسة والمشتري والزهرة سعدان والمشتري أكثر سعادة. المشتري يواجه زحل في ازالة التعقيدات النحسة كما تواجه الزهرة المريخ

الشمس سعد و نحس، سعد عندما تنظر وتبعد، ونحس عندما تقترن وتقترب . في التنجيم الهندي تعتبر الشمس نحسا.

عطارد ممتزج .

هو يتاثر بالكوكب الذي ينظر اليه ولكنه اذا ما كان وحيدا فانه يميل الى السعادة

القمر سعدا بفضل طبيعته الخاصة، ولكن موقعه بالنسبة للكواكب الأخرى يتغير بسرعة بسبب سرعة حركته

على العموم يمكننا القول عن دلالات الكواكب السعيدة بأنها تعبر عن الفضيلة والسلام والكثرة و الخير والأخلاق الخيرة والسعادة و الراحة والتعليم.

اذا كانت هذه التأثيرات قوية كانا أصدقاء لبعضهم البعض، أما اذا كانا ضعفاء فانهم يساعدان بعضهم البعض

في المقابل، النحوس تسبب الدمار والغطرسة والبؤس والحسد والغباء والشدة والقلق ونكران المعروف وقلة الحياء واللؤم والغرور وجميع الصفات المذمومة

اذا كانا قويين فانهما يساعدان بعضهما البعض في العداوة، واذا كانا ضعيفين فانهما ينبذان بعضهما البعض واذا كانا وحيدين فانهما يكونان كثيرا النشاط ولكن جبانين

الفرق بين النحوس والسعود هو غاية في الأهمية في التوقع وتحليل خرائط المواليد. متى ما قابلتم أحد النحوس فانكم ستقابلون مشاكل من نوع ما.

السؤال هنا هو مدى النحوسة والنحوسة بالنسبة لمن في خارطة مولود أو أي نوع آخر من الخرائط.

متى ما قابلتم السعود فانكم ستقابلون كما يقول البيروني السلام والكثرة والخير والأخلاق الخيرة والسعادة الخ.

السؤال هنا لمن ولأي درجة؟

لأي درجة هي مسألة تعتمد بصورة كبيرة على حظ أو ضعف الكوكب.

هو أيضا يعتمد على مواقع الكواكب واذا ما كانت في وتد او ما يلي وتد او ساقطة عن وتد. اذا كانت السعود نحوسا بسبب موقعها فانها مهما كان ستظهر وجهها السعيد.

هذا جزء من طبيعتها الفاسدة او المشوهة. هذه الكواكب والناس التي ترمز لهم في حياة المولود سيرغبون ويحاولون في ان يكونون جيدين ولكنهم في النهاية سياتون بتاثير سلبي.

مبدئيا، سوف نستخدم القائمة التالية ولكننا فيما بعد سنتعلم عن الاستثناءات التي يكون فيها النحس سعد والعكس.

الكواكب السعيدة: الشمس والزهرة والمشتري ونبتون

الكواكب النحسة: زحل والمريخ واورانوس وبلوتو

الممتزجه: القمر وعطارد

التوابع والمرأة حجاب ويعلق معها الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 يكتب لها فى الشهر الثالث او الخامس او السابع ويكون وقت الكتابة على طهارة كاملة والكتابة من

غير طمس الحروف ويعمل المكتوب حجاب ويعلق معها

التوابع والمرأة حجاب ويعلق معها

البسملة عدد 75 مرة + الصلاة على النبى علية الصلاة والسلام عدد 40 مرة + لا اله الا الله عدد 40

مرة + محمد رسول الله عدد 47 مرة + امنت بالله عدد 50 مرة + واعتصمت بالله عدد 53 مرة +

حسبى الله عدد 87 مرة + توكلت على الحى الذى لايموت عدد 43 مرة + ولاحول ولاقوة الا بالله العلى

العظيم عدد 40 مرة + اية الكرسى الى خالدون عدد 40 مرة

ثم يربط المكتوب بوتر عتيق او قديم ويعلق معها ... ويكتب كذلك جميع ما سبق على متر قماش بفتى

ابيض ويوضع تحت المخدة التى تنام عليها لحين الوضع .... وعند الوضع يلف المولود بهذة القماشة

فأنها تأمنة من شر القرائن والتوابع

التوابع والمرأة حجاب ويعلق معها التوابع والمرأة حجاب ويعلق معها التوابع والمرأة حجاب ويعلق معها

رصد الكواكب الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 الشمس

أرصد الشمس إذا كانت في الدرجة التاسعة عشر من برج الحمل.

وذلك لتحصل بإذن الله تعالى على الأغراض الشريفة المرتبطة بالرياسات العليا والإتصال بالعظماء والقبول عندهم ولإدلال المتكبرين والمتجبرين ، وأرصدها للوصول إلى الوظائف الوزارية والرئيسية وللجاه والحب والعلم .

القمر

أرصد القمر إذا كان في شرفه في الدرجة الثالثة من برج الثور ويكون في كل شهر مرة ، ورصد القمر خاص لنمو الزراعات وللأمان من الأسفار ولطلب العلوم الكشفية وللإتصال بالعظماء وللوصول إلى المراكز الرئيسية.

المريخ

أرصد المريخ إذا كان في شرفه في الدرجة الثامنة والعشرين من برج الجدي ويكون ذلك مرة في كل عام ونصف وتصلح أرصاده للّّّّ* على الأعداء والنجاح في المواقف الحربية والسياسية والطب وخاصة الجراحة والإنتصار في الخصومات والحروب وبث روح الشجاعة والنشاط.

عطارد

أرصد عطارد إذا كان في شرفه في الدرجة الخامسة عشر من برج السنبلة وتكون مرة في كل عام . وتصلح طلاسمه لكشف الخفايا وإرسال الهواتف وللنجاح في التجارة وأعمال الكتابة والتأليف والتدريس والتمثيل والطب والسياسة والمناصب الكبرى القريبة.

المشتري

أرصد المشتري إذا كان في الدرجة الخامسة عشر من السرطان وهو برج شرفه وذلك مرة في كل اثنتي عشرة سنة ، ويصلح للعظماء والأشراف وكبار العلماء والقضاة وكبار التجار ورجال الأعمال المالية ولتيسير الرزق والأمن والتوفيق العائلي والنجاح وللنسل وأعمال الخير بوجه عام.

الزهرة

أرصد الزهرة إذا كانت في شرفها في الدرجة السابعة والعشرين من برج الحوت وهي تصلح للنجاح في الأعمال الفنية وخاصة الجميلة منها ولإظهار المطربين والممثلين ، وخاصة الجنس اللطيف والمصورين وللتوفيق في الحب والزواج وإنجاب النسل ولإشاعة السرور والطمأنينة والهدوء.

زحل

وأرصد زحل إذا كان في شرفه في الدرجة الحادية والعشرين من برج الميزان ، وهو يصلح للطلاسم الخاصة بالصحة ودوام الأعمال والكشف عن الكنوز والحفريات والتزود بقوة الدهاء والسياسة وبجمع المال والتجارة

كيفية معرفة الاوقات والساعات من سعد ونحس الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

كيفية معرفة الاوقات والساعات من سعد ونحس

ولما كانت معرفة الاوقات والساعات الفلكية مهمة لنجاح الاعمال

واعلموا ان الساعات الفلكية 12 في اليوم و12 ساعة في الليلة

وليست الساعة الفلكية كالساعة العادية التي نمشي عليه في بلادنا ولكنها تقل او تذيد حسب طول الليل والنهار وقصرهما

ولكيفية حساب ساعات النهار احسب الوقت من الشروق الي الغروب وااقسمه علي 12 فستعرف مدة الساعات الفلكية للمكان الذي تعيش فيه

ولكيفية حساب ساعات الليلة احسب الوقت من الغروب الي الشروق وستعرف ماهي مدة الساعات في الليل ايضا في المكان او البلد الذي تعيش فيها وقد وجد في كثير من الكتب ان كل ساعة تصلح لعمل معين

واقر معظم العلماء انه من الاصح ان يعمل الخير في اي ساعة سعيدة والشر في اي ساعة نحسة واقتصر بعضهم علي عدم تحديد الساعات ومعرفة سعدها من نحسها

والافضل في هذه الاراء ان يعمل الخير في اي ساعه سعيدة واعلموا ايها الاحباب ان اليوم الروحاني يختلف عن اليوم العادي فاليوم الروحاني يبدا من الغروب لليوم الذي قبله من الايام العاديه علي سبيل المثال فيوم الاحد يبدء من السبت بعد الغروب ويقف عليه خادمه المذهب والاخذ بناصيته الملك العلوي روقيائيل ويوم الاثنين يبدء من يوم الاحد بعد الغروب ويقف عليه خادمه مرة والاخذ بناصيته الملك العلوي جبرائيل وهكذا ايها الاخوة تقاس الايام

وما سنشرح الان من لمعرفة الساعات لكل يوم مترتبه علي شرحي وتعريفي هذا :

اولا يوم الاحد :الساعة الاولي منه للشمس وهي سعيدة تصلح لجميع اعمال الخير والساعه الثانيه منه للزهرة وهي سعيدة والثالثة لعطارد وهي سعيدة والرابعة للقمر وهي نحسة والخامسة لزحل وهي نحسة والسادسة للمشتري وهي سعيدة والسابعه للمريخ وهي سعيدة والثامنه للشمس وهي سعيدة والتاسعة للزهرة وهي سعيدة والعاشرة لعطارد وهي سعيدة والحاديه عشر للقمر وهي سعيدة والثانيه عشر لزحل وهي نحسة وهذه هي ساعات يوم الاحد علي حسبة اليوم الروحاني للاعمال .

ثانيا يوم الاثنين :والساعه الاولي منه للقمر وهي نحس والثانية لزحل وهي نحسة والثالثة للمشتري وهي سعيدة والرابعة للمريخ وهي نحسة والخامسة للشمس وهي سعيدة والسادسة للزهرة وهي سعيدة والسابعة لعطار وهي ممتزجة وتصلح للخير والشر والثامنة للقمر وهي نحسة والتاسعة لزحل وهي نحس والعاشرة للمشتري وهي سعيدة والحادية عشر للمريخ وهي نحسة والثانية عشر للشمس وهي سعيدة وهذه هي الساعات الفلكيه لليوم الروحاني لعمل كل الاعمال.

ثالثا يوم الثلاثاء:والساعة الاولي منه للمريخ وهي نحسة والثانية للشمس وهي سعيدة والثالثة للزهرة وهي نحس والرابعة لعطار وهي نحس والخامسة للقمر وهي سعيدة والسادسة لزحل وهي نحس والسابعة للمشتري وهي سعيدة والثامنة للمريخ وهي سعيدة والتاسعة للشمس وهي سعيدة والعاشرة للزهرة وهي سعيدة والحادية عشر لعطارد وهي سعيدة والثانية عشر للقمر وهي سعيدة

رابعا يوم الاربعاء:واول ساعة منه لعطارد وهي سعيدة والثانية للقمر وهي سعيدة والثالثة لزحل وهي سعيدة والرابعة للمشتري وهي نحسة والخامسة للمريخ وهي نحسة والسادسة للشمس وهي سعيدة والسابعة للزهرة وهي سعيدة والثامنة لعطارد وهي نحسة والتاسعة للقمر وهي سعيدة والعاشرة لزحل وهي نحسة والحادية عشر للمشتري وهي سعيدة والثانية عشر للمريخ وهي نحسة.

خامسا يوم الخميس :واول ساعة منه للمشتري وهي سعيدة والثانية للمريخ وهي سعيدة والثالثة للشمس وهي نحسة والرابعة للزهرة وهي سعيدة والخامسة لعطارد وهي ممتزجة والسادسة للقمر وهي سعيدة والسابعة لزحل وهي سعيدة والثامنة للمشتري وهي سعيدة والتاسعة للمريخ وهي سعيدة والعاشرة للشمس وهي سعيدة والحادية عشر للزهرة وهي سعيدة والثانية عشر لعطارد وهي سعيدة

سادسا يوم الجمعة :واول ساعة منه للزهرة وهي سعيدة والثانية لعطارد وهي سعيدة والثالثة للقمر وهي سعيدة والرابعةلزحل وهي نحس والخامسة للمشتري وهي سعيدة والسادسة للمريخ وهي نحس والسابعة للشمس وهي سعيدة والثامنة للزهرة وهي سعيدة والتاسعة للعطارد وهي سعيدة والعاشرة للقمر وهي نحس والحادية عشر لزحل وهي نحس والثانية عشر للمشتري وهي سعيدة .

سابعا يوم السبت :واول ساعة منه لزحل وهي نحس والثانية للمشتري وهي سعيدة والثالثة للمريخ وهي نحس والرابعة للشمس وهي سعيدة والخامسة للزهرة وهي نحس والسادسة لعطارد وهي سعيدة والسابعة لزحل وهي نحس والثامنة للمشتري وهي سعيدة والتاسعة للمريخ وهي نحس والعاشرة للشمس وهي سعيدة والحاديه عشر للزهرة وهي سعيدة والثانية عشر لعطارد وهي سعيدة وقد قال بعض المؤلفين ان يوم الاحد والاثنين والخميس والجمعه ايام سعيدة يصلح العمل فيها ويوم السبت والثلاثاء والاربعاء ايام نحسة لا يعمل فيها ولكن بالتجريب والخبرة وجد انه من الاصح العمل بالساعات السعيدة افضل واقوي وقال بعض المؤلفين انه اذا دخل طالب العلم لعمل اي عمل خير وكان دخوله في ساعه سعيدة فله الحق الا يتحسب او يترك جلسته بسبب دخول الساعه النحسه عليه لانه ما دام كان دخوله في السعد فانه يظل فيه حتي ينهي عمله وقالوا بعض مؤلفين اخرين انه اذا دخل الطالب لعمل اي عمل خير وكان دخوله في ساعه سعيدة ودخلت بعد ذلك عليه ساعه نحسة فينبغي عليه انهاء عمله وتلاوة الصرف وليكمل في ساعه سعيدة اخري وهذا الراي ارجح وانا اعمل به من سنوات طوال 

سعود الكواكب ونحوسها الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي الكرام 

سعود الكواكب ونحوسها 

السعود (المشتري والزهرة والقمر) 

النحوس (زحل والمريخ) 

الشمس وعطارد قد يكونا سعودا أو نحوسا 

المذكرة (الشمس و زحل والمشتري والمريخ) 

المؤنثة (القمر والزهرة) 

عطارد قد يكون مذكرا أو مؤنثا 

النهارية (الشمس و المشتري وزحل) 

الليليه (القمر والزهرة والمريخ) 

عطارد قد يكون نهاريا أو ليليا 

يقول بطليموس 

من الكيفيات الأربعة التي تم ذكرها في الأعلى – والتي هي بالطبع الحارة والباردة والرطبة واليابسه –

اثنان منهم مغذتيان وخصبتان ، تحديدا الحرارة والرطوبة ،

حيث انه من خلالها كل المواد تتحد وتتغذى. 

الكيفيتان الاخريتان ضارتان ومدمرتان ، أي اليبس والبرودة.

بسببهما كل المواد تعفن وتتفسخ.

لذلك فان كوكبان اثنان بسبب كيفيتاهما وبسبب تغلب الحرارة والرطوبة فيهما اعتبرهما القدماء سعدين او مسببين للخير وهما المشتري والزهرة، والقمر أيضا اعتبر كذلك ولنفس الأسباب، ولكن كلا من زحل والمريخ ينظر اليهما كنحسين ومن طبيعة مخالفة ومسببين للشر. الأول بسبب افراط البرودة والثاني بسبب افراط اليبوسه.

الشمس وعطارد يعتبران ذا تأثير مشترك وينتجان الخير أو الشر مشاركة مع الكوكب الذان يكونان متصلان بهما 

بامكانكم ان تروا هنا بأن طريقة بطليموس ليست طريقة نفسية ولكنها طريقة علمية وتعتمد في النهاية على ما هو جيد للجسم.

الأجسام بالنسبة لبطليموس تتحد وتتماسك نتيجة للرطوبة والحرارة، اللحم يتخمر أو المواد ستتخمر وتتحرك وتنمو مثل اللحم الحقيقي مع كيفيات الحرارة والرطوبة.

البرودة والجفاف تعرقل تطور الأجسام ولذلك فان تفريق بطليموس بين الكواكب الخيرة والشريرة ليس له علاقة بعلم النفس ولكنه مرتبط بالأحياة والفيزياء.

البيروني لديه التالي ليقوله : 

بالنسبة للخيرات والشرور بسبب الكواكب فزحل والمريخ هما نحسان وزحل أكثر نحوسة والمشتري والزهرة سعدان والمشتري أكثر سعادة. المشتري يواجه زحل في ازالة التعقيدات النحسة كما تواجه الزهرة المريخ 

الشمس سعد و نحس، سعد عندما تنظر وتبعد، ونحس عندما تقترن وتقترب . في التنجيم الهندي تعتبر الشمس نحسا. 

عطارد ممتزج .

هو يتاثر بالكوكب الذي ينظر اليه ولكنه اذا ما كان وحيدا فانه يميل الى السعادة 

القمر سعدا بفضل طبيعته الخاصة، ولكن موقعه بالنسبة للكواكب الأخرى يتغير بسرعة بسبب سرعة حركته 

على العموم يمكننا القول عن دلالات الكواكب السعيدة بأنها تعبر عن الفضيلة والسلام والكثرة و الخير والأخلاق الخيرة والسعادة و الراحة والتعليم.

اذا كانت هذه التأثيرات قوية كانا أصدقاء لبعضهم البعض، أما اذا كانا ضعفاء فانهم يساعدان بعضهم البعض 

في المقابل، النحوس تسبب الدمار والغطرسة والبؤس والحسد والغباء والشدة والقلق ونكران المعروف وقلة الحياء واللؤم والغرور وجميع الصفات المذمومة 

اذا كانا قويين فانهما يساعدان بعضهما البعض في العداوة، واذا كانا ضعيفين فانهما ينبذان بعضهما البعض واذا كانا وحيدين فانهما يكونان كثيرا النشاط ولكن جبانين 

الفرق بين النحوس والسعود هو غاية في الأهمية في التوقع وتحليل خرائط المواليد. متى ما قابلتم أحد النحوس فانكم ستقابلون مشاكل من نوع ما.

السؤال هنا هو مدى النحوسة والنحوسة بالنسبة لمن في خارطة مولود أو أي نوع آخر من الخرائط.

متى ما قابلتم السعود فانكم ستقابلون كما يقول البيروني السلام والكثرة والخير والأخلاق الخيرة والسعادة الخ.

السؤال هنا لمن ولأي درجة؟

لأي درجة هي مسألة تعتمد بصورة كبيرة على حظ أو ضعف الكوكب.

هو أيضا يعتمد على مواقع الكواكب واذا ما كانت في وتد او ما يلي وتد او ساقطة عن وتد. اذا كانت السعود نحوسا بسبب موقعها فانها مهما كان ستظهر وجهها السعيد.

هذا جزء من طبيعتها الفاسدة او المشوهة. هذه الكواكب والناس التي ترمز لهم في حياة المولود سيرغبون ويحاولون في ان يكونون جيدين ولكنهم في النهاية سياتون بتاثير سلبي.

مبدئيا، سوف نستخدم القائمة التالية ولكننا فيما بعد سنتعلم عن الاستثناءات التي يكون فيها النحس سعد والعكس. 

الكواكب السعيدة: الشمس والزهرة والمشتري ونبتون 

الكواكب النحسة: زحل والمريخ واورانوس وبلوتو 

الممتزجه: القمر وعطارد

لكم كل التحيه والتقدير 

ولا تنسونا من صالح دعائكم

تفسير آيات القرآن في الكون الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه:

إن للعلوم الكونية ـــ كما هو الشأن تماماً في شقيقاتها من علوم الدين ـ دوراً فاعلاً ومؤثراً في خدمة كتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم، والإسفار عن وجه جلالهما وجمالهما وبيان هديهما وشرائعهما كما أمر الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه.

ذلك أن العلم الصحيح في هذا الدين رديف الوحي في تثبيت الهدى، تحقيقاً لوعد الرب جل وعلا بجعل آياته في الآفاق والأنفس عاملاً من عوامل بيان الحق، وترسيــخ اليقين: }سَنــُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِى الآفَاقِ وَفِى أَنفُسِهِمْ حَتــَّى يَتَبَـيَّنَ لَهُمْ أَنـَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبـِّكَ أَنـَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ{ سورة فصلت: 53. وإن من أهم هذه العلوم الخادمة للكتاب والسنة: علم (الفـلك) أو علم (الهيئة) كما كان يسميه الأقدمون، مما هو معلوم مشهور في تراثنا العلمي الإسلامي الغابر.

الفـلك ومفهـــومه:

ويراد بعلم الفلك Astronomy ذلك العلم الذي (يدرس الكون بما فيه من أجرام سماوية وظواهر كونية)(1).

وهذا المصطلح يقصد به عند أسلافنا القدمـاء: الجانب العلمي المرتكز أساساً على (الأرصـاد) و (الملاحظات) ؛ فهو إذن مشابه ـ بصفة قوية ظاهرة ـ علم الفلك في زماننا الحاضر. مع ملاحظة أن علم الفلك المعاصر أدق وأوضح من علم الهيئة القديم.

مــادة هـــذا العلم:

المادة الأساسية لعلم الفلك: هي هذه السماء وأجرامها المختلفة، وكذلك: الظواهر الكونية الأخرى. فهي إذن مادة علمية محضة تقوم في الأساس على: (الأرصاد الفلكية) و (الملاحظات التي يلاحظها العلماء الفلكيون) إما بالعين المجردة، أو بمعاونة الأجهزة العلمية المعروفة. ولا يقف اهتمام علماء الفلك عند مجرد الرصد لهذه الأجسام بل يتعدى ذلك إلى محاولة الإجابة على أسئلة من مثل: مم تتكون النجوم؟ وكيف ينتج ضوؤها. ولذلك يعد معظم هؤلاء العلماء (فيزيائيين فلكيين).

فــــروعه:

لقد تفرع عن هذا العلم الرئيس ـ في العصرالحاضر ـ حشد من الفروع العلمية المتخصصة تخصصاً دقيقاً في فرع أو نوع من فروع وأنواع هذا العلم. وذلك مثل:

1) علم الفيزياء الفلكية: Astrophysics وهو العلم المختص بدراسة الظواهر والصفات الفيزيائية لأجرام السماء.

2) علم القياسات الفلكية: Astrometry وهو مختص بقياسات مواقع النجوم والأجرام في قبة السماء.

3) علم الفلك الراديوي وهو مختص بدراسة (الأمواج الراديوية) المنبعثة من الأجرام السماوية.

4) علم الفلك بالأشعة تحت الحمراء

5) علم الفلك بالأشعة فوق البنفسجيـة وبأشعة (جـاما) وبالأشعة السينية

6) علم الكونيات Cosmology وهو مختص بدراسة والبحث في أصل الكون، وبنيته، وعناصره.

7) علم الكوسموجوني Cosmogony، وهو علم تاريخ الفلك ويشمل التصورات الفلكية عند الأمم ويمكن اعتباره علم الهيئة القديم.

وهذان العلمان الأخيران وإن كانا علمين مستقلين، إلا أنه يمكن إضافتهما إلى فروع علم الفلك لاشتراكهما مع علم الفلك في مادته التي هي السماء وأجرامها المختلفة كما سلف.

كما أن من الجدير التنبيه إليه أن معظم هذه الفروع العلمية التي تفرعت عن هذا العلم إنما انبثقت عنه خلال هذا القرن الذي نعيش أيامه، ولم تكن معروفة من قبل.

التنجيـــــم:

كثيراً ما يقترن بعلم الفلك ويصاحبه ويخالطه اصطلاح آخر هو (التنجيم)Astrology .

وقد كان له عند الأقدمين من أسلافنا تسمية محددة مشهورة مذكورة، هي: (علم الأحكام) أو (علم أحكام النجوم) أو (علم النجوم الأحكامي).

والأول من هذه التسميات هو أكثرها وأشهرها استعمالا. ووصفه بالعلم Science خطأ محض، كما سيأتي بيانه قريبا.

والتنجيم ـ في لغة العرب ـ مشتق من النجوم والنظر فيها، ويعبر بالنجم عن (الوقت المضروب)(2). ومنه (المنجم)، (المتنجم) و (النجام) وهو (من ينظر فيها ـ أي في النجوم ـ بحسب مواقيتها وسيرها في طلوعها وغروبها)(3).

وقولهم: (نظر في النجوم: فكر في أمر ينظر كيف يدبره)(4).

والتنجيم باعتباره مصطلحاً هو: (التطلع إلى معرفة الغيب من خلال النظر في النجوم)(5).

ويعرفه صاحب (كشف الظنون) بأنه (الاستدلال بالتشكيلات الفلكية من أوضاعها وأوضاع الكواكب ـ القابلة، والمقارنة، والتسديس، والتربيع (6) ـ على الحوادث الواقعة في عالم الكون والفساد في أحوال الجو والمعادن والنباتات والحيوان)(7).

وخلاصة ما يمكن قوله في هذا المقام أن كل ما يبحث فيه هذا (العلم)؟! لا يعد في الحقيقة علماً Science بالمعنى الاصطلاحي المعروف للعلم، بل هو حديث خرافة، ولا صلة له بالعلم من قريب ولا بعيد. وهي أي: (الخرافة) ـ في لغة العرب ـ مشتقة من (الخَرَف) وهو: (فساد العقل من الكبر)(Cool.

وتعريفها علميا: (اعتقاد أو فكرة لا تتفق مع الواقع الموضوعي بل تتعارض معه)(9).

ولذا جاء رفض هذا الدين ـ كتاباً وسنة ـ لهذا الفرع من الفروع الناظرة إلى السماء بقصد الربط بينها وبين ما يحدث على الأرض من وقائع وأحداث.

فأوضح الكتاب العزيز في بيان محكم، وتبيين دقيق، وإيضاح جلي أن الغيب لا يعلمه إلا الله: (قُل لا يَعْلَمُ مَن فِى السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشـْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) (النمل: )65.

(وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شىْءٍ قَدِير(ٌ{ النحل: 77. }وَعِنـْدَهُ مَفَاتِـحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَآ إِلا هُو)َ( الأنعام: )59.

وأمر سبحانه نبيه صلوات الله وسلامه عليه أن يعلن على الملأ أنه لا يعلم الغيب: }قُل لا أمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًا وَلا ضَرٌّا إِلا مَا شـَآءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخيْرِ وَمَا مَسَّنِى السُّوءُ إِنْ أَنـَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنــُونَ{ الأعراف: 188.

وجاء في صحيح السنة الشريفة التحذير الشديد من التردي في وهدة الخرافة في بيان نبوي رفيع. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد)(10).

وفي هذا تصريح بأن التنجيم من السحر ؛ والله تعالى يقول: }وَلا يُفْلِـحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أتَى{ طه: 69.

وفي صحيح مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلوات الله وسلامه عليه قال: (من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما)(11). وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)(12).

و (العراف) كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله: (اسم للكاهن والمنجم والرمّال ونحوهم كالحازر الذي يدعي علم الغيب أو يدعي الكشف.. والمنجم يدخــل في اسم العرّاف)(13).

ويقول رحمه الله: (فقد تبين: تحريم الأخذ بأحكام النجوم علماً وعملاً من جهة الشرع، وقد بينا من جهة العقل أن ذلك أيضاً متعذر في الغالب لأن أسباب الحوادث وشروطها وموانعها لا تضبط بضبط حركة بعض الأمور، وإنما تتفق الإصابة في ذلك إذا كان بقية الأسباب موجودة، والموانع مرتفعة لا أن ذلك عن دليل مطرد لازماً أو غالبا)(14).

ويتحدث العلامة ابن خلدون عن أضرار هذه الصناعة في العمران الإنساني بما يمكن تلخيص مقاصده في النقاط التالية:

1 ـ (تبعث في عقائد العوام من الفساد إذا اتفق الصدق من أحكامها في بعض الأحايين اتفاقاً لا يرجع إلى تعليل ولا تحقيق، فيلهج بذلك من لا معرفة له ويظن اطراد الصدق في سائر أحكامها وليس كذلك، فيقع في رد الأشياء إلى غير خالقها.

2 ـ ثم ما ينشأ عنها كثيراً في الدول من توقع القواطع، وما يبعث عليه ذلك التوقع من تطاول الأعداء المتربصين بالدولة إلى الفتك والثورة وقد شاهدنا من ذلك كثيرا)(15).

فيتلخص من كل ما تقدم أن هذا (التنجيم ليس علماً ولا علاقة له بالعلم) أما سبب اقترانه بعلم الفلك فلأنهما مشتركان في المادة الأساسية لكل منهما وهي هذه السماء بأجرامها وظواهرها الكونية المختلفة.

مظاهر العناية الإسلامية بعلم الفلك وبواعثه:

أما علم الفلك، فقد حظي بعناية أهل الإسلام منذ عهد بعيد ؛ ولا غرابة في ذلك ؛ إذا علم أن القرآن الحكيم أورد جملة وافرة وعدداً كبيراً من الآيات المتعلقة بالكون والفلك. وإن كان المقصود الأساس منها هو: الهداية للتي هي أقوم.

وتتجلى مظاهر العناية القرآنية بالفلك في الأمور التالية:

1 ـ التأكيد على (السماء) و (الكون) بما يفوق التركيز على (الإنسان)، فمن ذلك قوله سبحانه: }أأنْتـُمْ أَشـَدُّ خَلْقًا أمِ السَّمَآءُ بَنَاهَا*رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا*وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا{ النازعات 27 ـ 29.

وقوله عز اسمه: (لَخـَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النــَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النــَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) غافر: 57 والآي

2 ـ ورود (مفردات فلكية) كثيرة في القرآن.

فلفظ (السماء) و (السموات) ورد في القرآن 310 مرة. ولفظ (الشمس) 33 مرة. ولفظ (القمر) 27 مرة. ولفظ (النجم)، (النجوم) 13 مرة.

3 ـ تسمية بعض سور القرآن بـ (أسماء فلكية) و(ظواهر كونية) من مثل: (القمر، النجم، الشمس، المعارج، التكوير، الانفطار، البروج، الانشقاق..).

4 ـ ورود تلك الآيات الداعية إلى النظر في السماء والتفكر في بنائها المحكم، ومحتوياتها المذهلة، وإلى النظر والتفكر أيضاً في الظواهر الكونية المختلفة ؛ مثل قوله عز شأنه: }أوَلَمْ يَنظُرُواْ فِى مَلــَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَىْءٍ وَأَنْ عَسَى أن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلــُهُمْ{ الأعراف: 185.

(أَفَلَمْ يَنـْظــُرُوآ إِلَى السَّمَآءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنـَيْـنَاهَا وَزَيَّنــَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ{ سورة ق: 6، }إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللــَّيْلِ وَالنــَّهَارِ لآيَاتٍ لأوْلِى الألْبَابِ*الـَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللــَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنــُوبِهِمْ وَيَتَفَـكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ رَبـَّـنـَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النــَّارِ{ آل عمران: 190، 191، }أَفَلا يَنـْظُرُونَ إِلَى الإبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ{ الغاشية: 17، 18، }هُوَ الـَّـذِى جَعَلَ الشـَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ( يونس: )6.

والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً لا يمكن حصرها في مثل هذا المقال الوجيز.

ولا ريب أنه كان لهذه الآيات أبلغ الآثار في نفوس الفلكيين المسلمين، فأقبلوا عليها دارسين وباحثين في دقائقها، غواصين في بحار معانيها، ملتقطين عجائب لآلئها، موجهين الأنظار إلى ما حوته من إعجاز علمي بين.

ولهذا لم يكن عجباً أن يعد كثير من العلماء والباحثين (16) بحق علم الفلك كله تفسيراً لهذه الآيات القرآنية الكونية وبياناً لما تضمنته من إعجاز علمي شهدت ولا تزال تشهد به الحقائق العلمية التي أذهلت العالم !

الهوامش:

1) انظر (الموسوعة العربية العالمية) 17/482، المعجم العلمي المصور، ص 31، وعد في هذا المعجم أقدم العلوم.

2) الجوهري: (الصحاح) 5/2039.

3) الزبيدي: (تاج العروس شرح القاموس) 9/72، أيضاً ابن منظور: (لسان العرب) 12/570.

4) ابن منظور: (لسان العرب) 12/570، 571.

5) د. عبد الأمير المؤمن: (مكانة الفلك والتنجيم) ص 49.

6 هذه مصطلحات يعبر بها عن مواقع النجوم التي تحدث وفق خمس تشكيلات رئيسة هي الاقتران أو المقارنة ويسمى الاجتماع إذا كان خاصاً بالشمس بالنسبة إلى القمر. (والأنظار والاتصالات الأربعة هي: الاستقبال: إذا كان الكوكبان متقابلين على استقامة واحدة. التسديس: إذا كان بينهما ستون درجة من الطول. التربيع إذا كان بينهما تسعون درجة من الطول. التثليث: إذا كان بينهما مائة وعشرون درجة من درجات الطول). د. عبد الأمير المؤمن: (مكانة الفلك والتنجيم) ص 25.

7 حاجي خليفة: (كشف الظنون) 1/22.

Cool الزبيدي: (تاج العروس) 6/83.

9 د. عبد الأمير المؤمن (مكانة الفلك) ص 285.

10) أخرجه أحمد في مسنده (1/227) وأبو داود في سننه (3905) وابن ماجه (3726) بإسناد صحيح.

11) أخرجه مسلم (5821).

12) أخرجه أبو داود (3904) والترمذي (135) والنسائي (9017) وابن ماجه (639) والحاكم (1/Cool بإسناد صحيح.

13) مجموع الفتاوى 25/200.

14) مجموع الفتاوى 25/200.

15) ابن خلدون: (المقدمة) 1/1220، 1221.

16) من الأقدمين الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب 4/180، ومن المعاصرين د. عبد الأمير المؤمن في كتابه (مكانة الفلك والتنجيم) ص 283.

أهم المصادر والمراجع:

1 ـ (الموسوعة العربية العالمية)، مؤسسة أعمال الموسوعة. الطبعة الثانية 1419هـ/1992م.

2 ـ (في سبيل موسوعة علمية). د. أحمــد زكي، بيروت: دار الشروق. الطبعة الثالثة 1402هـ ــ 1982م.

3 ــ (المعجم العلمي المصور)، قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة ــ بإشراف دائرة المعارف البريطانية، القاهرة: دار المعارف.

4 ـ ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم، (لسان العرب)، بيروت: دار صادر.

5 ـ الجوهري، إسماعيل بن حماد، (الصحاح)، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار.

بيروت: دار العلم للملايين.

6 ـ الفيروزآبادي، محب الدين أبو فيض السيد محمد مرتضى، (تاج العروس شرح القاموس)، بيروت: دار الفكر، مصورة عن طبعة بولاق.

7 ـ ابن تيمية، تقي الدين أحمد بن عبد الحليم (الفتاوى)، الرياض: دار عالم الكتب 1412هـ.

8 ـ ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، (مقدمة العبر وديوان المبتدأ والخبر) تحقيق: د. علي عبد الواحد وافي. القاهرة: دار نهضة مصر.

9 ـ ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد (السنن)، الرياض: دار السلام، الطبعة الأولى.

10 ـ الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى، (الجامع المختصر من السنن)، الرياض: دار السلام، الطبعة: الأولى.

11 ـ ابن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد (المسند)، بيروت: المكتب الإسلامي.

12 ـ خليفة، (كشف الظنون عن أسامي الفنون)، بيروت: دار الكتب العلمية.

13 ـ الحاكم، أبو عبد الله، (المستدرك على الصحيحين)، بيروت: دار المعرفة، مصورة عن طبعة حيدر آباد الدكن.

14 ـ السجستاني، أبو داود سليمان بن الأشعث (السنن)، الرياض: دار السلام. الطبعة الأولى.

15 ـ الرازي، فخر الدين، (التفسير الكبير)، بيروت: دار إحياء التراث العربي.

16 ـ المؤمن، عبد الأمير، (مكانة الفلك والتنجيم في تراثنا العلمي)، دبي. دار القلم، الطبعة: الأولى 1418هـ/ 1997م.

17 ـ النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، السنن الكبرى، الرياض: دار السلام، الطبعة: الأولى.

18 ـ النيسابوري، أبو الحسين مسلم بن الحجاج، المسند الصحيح، الرياض: دار السلام، الطبعة الأولى

اول حرف من اسمك ناري!!!هوائي!!!مائي الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 بسم الله الرجمن الرحيم

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته

اي من الحروف انت ...؟؟؟

الحروف الناريه

و هى :

" أ , هـ , ط , م , ف , ش , ذ "

فأن صاحبها معجب بنفسه ,

عصبى ,نشاط و حيويه, متكبر ,

مثالى فى مواقفه, ذكى, عاطفى.

أما إذا كان يبدأ بأحد ..

الحروف الترابيه:

" ب, و , ى , ن , ص , ث , ض "

فأن صاحبها متواضع, طيب القلب,

صبور, رزين, وفى فى عواطفهِ

أما

الحروف الهوائيه:

" ج , ز , ك , س , ق , ت , ظ "

فأنة عطوف , متأمل وخيالى,

بحاجة الى الحب و الرومانسية, سريع التأثر .

أما

الحروف المائيه:

" د , ح , ل , ع , ر , خ , غ "

فأنه صاحب خيال واسع , بسيط, حسن التصرف, كريم.

فــأيُ مــن الحــروف أنــتِ ..

الكواكب اللماعه في تحضير وتسخير الجن الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الافاضل

بعد التحية

اضع بين ايديكم اليوم

كتاب الكواكب اللماعه في تسخير الجن

الشيخ العالم الصوفي حاكم الجن

الشيخ عبد الله المغاوري

وهو يحتوي علي كثير من العزائم وخواص الحروف والفوائد الروحانية

ومعرفة تسخير ملوك الجن الروحانية وكثير من الابواب والطلاسم

وغيرها من الطب السيميا والفوائد القوية

الطريقة الأولى لاستحضار الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 الطريقة الأولى: التقمص بالوسيط

وذلك بأن تحتل الروح جسد أحد الوسطاء بعد دخوله في غيبوبة وتتكلم الروح بلسان هذا الوسيط وتجيب عن كل ما يوجه لها من أسئلة،

وقد ذكر الأستاذ "أنيس منصور" في كتابه "أرواح وأشباح" العديد من تلك القصص التي يؤكد فيها إمكانية وجود وسيط يتصل بالأرواح فتحدث مثلا عن مغامرات الكونت "لوي هامون" الذي اشتهر بكتابة قصصه عن الأرواح والمنازل المسكونة والذي رغم خوفه وارتجافه كان يصر على التأكد بنفسه من مدى وجود أشباح في المنازل التي يكتب عنها.

وكانت آخر تجارب هذا الكونت هي:

أنه سمع عن وجود أصوات مزعجة في منزل تسكنه سيدة عجوزة ثقيلة السمع تعيش وحيدة بسبب خوف الخدم وهروبهم من تلك الأصوات المزعجة، فقرر أن يخوض التجربة وطلب من تلك السيدة أن يستأجر المنزل فوافقت بعد أن حذرته من وجود أصوات مزعجة يسمعها الخدم في تمام العاشرة مساءً يوميا ولكنها لا تسمعها.

وبالفعل أقام "الكونت" وسكرتيره الخاص في المنزل

وانتظرا إصدار الأصوات، وفي تمام العاشرة سمعا طرقا على الأبواب بعظام بشرية وضحكات مخيفة وأضيئت أنوار المنزل كلها فجأة، وهنا تأكد "الكونت" بخبرته أنه إما أمام روح شريرة أو روح معذبة...!! فاستدعى وسيطا أعمى يستعين به دائما واستطاع هذا الوسيط التحدث مع الروح وعرف أنه رجل اسمه "كارل" كان يقيم في هذا المنزل منذ 120 عاما وقام بقتل صديقه لأنه غازل زوجته "شارلوت" ودفنه في المنزل وكان يبكي وهو يدفنه لأنه صديق عمره ثم ماتت زوجته ودفنت أيضا في المنزل وهو لا يريد تركهما ولا يريد أن يزعجه أحد؛لذلك يقوم بتخويف كل من يسكن المنزل، وانتهت المغامرة بعقد اتفاق بين "الكونت" وروح "كارل" ليتوقف عن تخويف ساكني المنزل بشرط أن يتم تخصيص حجرة ويتم وضع منضدة ومقعدين بها، وذلك لأن "كارل" سيقابل زوجته في تلك الحجرة وقد نفذ اللورد الاتفاق وخصص حجرة في المنزل لـ"كارل" وزوجته... والعجيب أن تلك الأصوات توقفت تماما بعد ذلك

استخدام مجرب الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هدا الاستخدام مجرب منى شخصيا اولا تحصن نفسك و اصرف عمار المكان و اقرا اية الكرسى 313 مرة و بعد كل مرة تقرا سرياخ كشيهلخ شلخمة طلخ احضروا بارك الله فيكم و عليكم و افعلوا كدا و كدا فانه ستنزل عليك اربعة طيور خضر اجنحتها متصلة فادا حضروا فاصرفهم بهدا الاصراف انصرفوا الى ما امرتكم به و انصرفوا ماجورين بارك الله فيكم و عليكم و جزاكم عنا خيرا -ملاحضة

باب محبة لتزويج البنت البائرة عن الزواج الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 يكتب مثلث الغزالى يوم الأربع بعد أذان الظهرفى ساعه سعيده وتحته مباشرة = يا حي يا ودود يا ودود يا ودود يا فعال لما يريد

بسم الله الرحمن الرحيم يا حي أسألك بالقرآن العظيم والنبي الكريم وبحق عيسى وموسى وإبراهيم الخليل أن تجلبوا لفلانة بنت فلانة أولاد آدم للخطوبة والزواج في الحلال بحق (وألقيت عليه محبة مني ، وانه لحب الخير لشديد) يا مقلب القلوب يا علام الغيوب يا مجلب القلوب للقلوب أن تجلب أولاد آدم إلى حاملة هذا الحجاب بها يظهر الحب في قلوب وأعين الناس بحق الله الواحد الأحد الفرد الصمد وبحق من يقول للسيء كن فيكون وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وتحمله الطالبه على طهاره

افهموا ترشدو

والسلام على كل لبيب فاهم

جدول حساب الرجل والمراة للزواج الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 جدول يشتمل ع حساب الرجل والمراة هل يفترقان او لا.............وهو ان تحسب اسم كل واحد منهما بالجمل الكبير وحافظ مايجتمع معك من كل واحد منهما ثم اطرح لكل اسم من العدد تسعة تسعة ثم احفظ مابقي معك من الاسم دون التسعة ويكو ذالك للاسمين وانظر الى الجدول التالي _باب الواحد ....واحد و واحد يصتلحان وقلوبهما مختلفة ,واحد واثنين يكونين متحابين مابقيا_ واحد وثلاثة يكونان متساويين _ واحد واربعة صاحب الاربعة يكون ذا سلطان _ واحد وخمسة يكونان متحابين مابقيا _ واحد وستة يكونان متحابين وقلوبهما سوى _ واحد وسبعة يكونان سوى لايكيد احدهما للاخر _ واحد وثمانية يكونان متحابين ماتبقيا _ واحد وتسعة يتحابين وفي الاخر يفترقان ..........باب الاثنين ....._ اثنين واثنين يكون احدهما يحب صاحبه ولايؤذيه_ اثنين وثلاثة يكونان متساويين ولكن الرجل اكثر محبة _ اثنين واربعة يكونان متحابين لاشر بينهما _ اثنين وخمسة انهما لايصتلحان ابدا ولايتفقان _اثنين وستة يتحابين مابقيا _ اثنين وسبعة يتحابين ثم يفترقان لاجل الغيرة _ اثنين وثمانية لايتفقان وقلوبهما مختلفة _ اثنين وتسعة يتحابين وقلوبهما متفقة _ ....باب الثلاثة ....:ثلاثة وثلاثة يكونان مختلفين ويصتلحان ثم يفترقان _ثلاثة واربعة لايتخلص احدهما من صاحبه _ثلاثة وخمسة انهم يتفان مابقيا _ثلاثة وستة يكونان في سائل امورهما متفقين _ثلاثة وسبعة وثلاثة وثمانيةيكونان في معضم امورهم متفقين_ ثلاثة وتسعة يكونان مختلفين في سائل امورهما ......باب الاربعة ....: اربعة واربعة يكون متفقين مابقيا _اربعة وخمسة يختلفان لاصلح بينهما _اربعة وستة يكونان سوى مع بعض _اربعة وسبعة يختلفان ابدا _اربعة وثمانية لايتفقان _اربعة وتسعة لاتفقاق ولا مصالحة بينهما _.....باب الخمسة ..: خمسة وخمسة يتفقان لا شر بينهما _خمسة وستة يكونان متحابين مابقيا _خمسة وسبعة يكونان متطاوعين مابقيا _خمسة وثمانية يكونان في المحبة سوى _خمسة وتسعة يتفقان ويتطاوعان ......باب الستة...: ستة وستة يتصالحان ابدا _ستة وسبعة يختلفان ابدا مابقيا_ستة وثمانية يكونان في المحبة سوى لافرق بينهما _ستة وتسعة كذالك ..........باب الثمانية ....: ثمانية وثمانية يختلفان مابقيا _ثمانية وتسعة لاوفق ولا مصالحة بينهما .........باب التسعة ......: تسعة وتسعة يفترقان وربما مات الرجل او قتل ملاحظة.جدول حساب الرجل والمراة للزواججدول حساب الرجل والمراة للزواجتحسب الالف المقصورة في اخر اسم ليلى مثلا الفا وتحسب التاء المربوطة في اخر اسمي نبيهة وخولة تاء طويلة ..........مذا الباب مجربوهو ماخوذ من كتاب سر الاسرارالسياسة والفراسة في تدبير الرئاسة لارسططاليس

علاج العنوسة {{عدم الزواج}} من القران والسنة الشيخ الروحاني احمد الحفني 00201013715146

 مثل هذه المشكلة قد طغت في السنوات الأخيرة، حتى صارت معروفة للجميع، ولا أظن واحد إلا وقد مر - هو أو قريب له - بمثل هذه المشكلة أو سمع بها..

وإن كنت في شك فانظر إلى أعداد المسترقين، الذين يركضون كل يوم، يسألون من يرقيهم، أو اسأل راقيا ينبؤك بالحقيقة، وانظرهم في أبواب العيادات النفسية كذلك تجدهم أعدادا غفيرة.

ما حقيقة هذه المشكلة؟..

عند البحث في حقيقة هذه المشكلة ومادتها نجد أنه إما عين أو نفس أو سحر أو مس..

ومن هنا تجد من ابتلي بهذا الداء – فلنسمه داء الزوجية المعاصرة – يذهب إلى الراقي.. فيرقيه، فربما شافاه الله تعالى..

وقد يكون مرضا نفسية بحتا سببه أوهام وتخيلات سلبية تسيطر على المقبل على الزواج أو المتزوج، تصور له حياته الزوجية مع قرينته حياة مليئة بالشقاء والتعب، ولا مخرج من ذلك إلا الطلاق وفسخ النكاح.

وهنا يرد ســـــــؤال:

لماذا يصاب هؤلاء المتزوجون بالذات بالعين والمس والسحر والنفس والأمراض النفسية؟..

ولماذا انتشر هذا الداء في هذا العصر بالذات؟..

للجواب نقول:

أما لماذا المتزوجون والمقبلون على الزواج مستهدفون بالذات؟..

فذلك لأن أصل تلك الأدواء من عمل الشيطان، قال تعالى: { فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه}..

لقد كان هاروت وماروت ساحرين يعلمان الناس السحر، وكان مما يعلمانه ما يفرقون به بين المرء زوجه، وهذا في الأصل من صنيع الشياطين، فالشياطين هي أرباب السحر ومزودي السحرة بالخدمة، قال تعالى: { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر}..

وقد جاء النص في الكشف عن حرص إبليس البالغ على إفساد العلاقات الزوجية، بحيث إنه العمل المفضل له، والمقرب إليه من أتباعه من ينجح في مثل تلك المهمة..

روى مسلم من حيث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا..

فيقول إبليس: لا والله، ما صنعت شيئا.

ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله.

فيقربه ويدنيه ويلتزمه، ويقول: نِعْم أنت).

فالشيطان يستخدم كل الطرق الممكنة لمنع الزواج أو إفساده، وقد استخدم لذلك طرقا كثيرة، منها:

1- إلقاء حب الدنيا في قلوب الناس والتفاخر بها، فذلك حملهم على تعسير أمور الزواج، رغبة في البهرجة والزينة البالغة، وحديث الناس، فبالغوا في المهور، واشترطوا شروطا ليست في كتاب الله، وليست من العقل، من دار واسعة، وأثاث فاخر، وحفل كبير، ونفقات كثيرة، حتى تعسر الزواج على كثير من الشباب..

2- ومنها: السعي في إخراج المرأة من بيتها، للعمل والتسوق والنزهة والزيارة، وغير ذلك.. فتركت المرأة قرارها في البيت، وصار الأصل عندها الخروج، كالرجل تماما، مخالفة بذلك الفطرة والعقل وأمر الله تعالى، وكان من جراء ذلك أن صارت المرأة العاملة مستغنية بعملها عن الزواج، فتأخر زواجها، وإذا ما تزوجت فشل زواجها بسبب أنها عاملة، والرجل في العادة يريد السكون في البيت، والسكن قد لا يتحقق في ظل عمل المرأة..

ثم مجرد خروجها الدائم سبب في انتشار الفتنة في المجتمع، فيكثر المتربصون بها من الرجال، الساعون للإيقاع بها، فكم من فتاة وقعت فريسة وهتك عرضها، ومن ثم كان ذلك سببا في بقائها بلا زواج..

3- وإذا ما سلم الشاب والفتاة من كل تلك العوائق السابقة، ونفذا إلى ساحة الزواج بادر الشيطان بمكيدة جديدة، تتمثل في العين أو السحر أو المس أو النفس، أو الإصابة بأمراض نفسية وعصبية وبدنية، تصرف عن الزواج.

فإن استطاعا أن ينفذا من كل تلك المكائد حتى يصلا إلى سكن الزوجية، لم تمض عليهما مدة حتى يلاحقهما الشيطان بتلك الأدواء، فيصاب بها، أو تصاب بها، فينظر الزوج إلى زوجته فلا يرى فيها ما يشتهي، وتنظر إليه فلا ترى فيها ما تتمنى.. وتنقلب الحياة جحيما، فإذا لم يتسارعا بالدعاء والرقية والتحلي بالصبر.. تطالقا، وتفرقا..

وفي نهاية الأمر: هذا ما يريده الشيطان، وهو من أفضل الأعمال عنده، لماذا؟..

إن العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة حتمية، وميل كل منهما إلى الآخر ميل غريزي، لا يمكن قطعه ولا منعه، فإن لم يجتمعا في الحلال اجتمعا في الحرام – إلا من رحم – والاجتماع في الحرام هو الزنا، وهو سبيل الشيطان، وهذا ما يريده الشيطان بالضبط..

إنه يسعى في منع الزواج، يسعى في إفساد الزواج، حتى إذا سدت أبوابه، بعسر طرقه، وكثرة مشاكله، وتعقد أموره، وتعدد أمراضه النفسية والعصبية، أدبر الناس عنه..

لكن الغريزة الجنسية في نفوسهم تشتعل بلا انقطاع، وهنا تظهر المشكلة، فمع وجود الدعوات الصريحة للفساد، من خلال صور النساء في المجلات والصحف والتلفاز، وسهولة السفر، وكثرة خروج النساء، وسهولة الالتقاء بهن..

هنا، وفي هذه الحالة إذا لم يكن ثمة خوف من الله تعالى، انحرف الإنسان إلى طريق الحرام لإشباع نزواته، وإذا فعل ذلك صار أسيرا في يد الشيطان يصرفه كيفما يشاء، فيلعب به وينتقم منه شر انتقام، وربما استطاع أن يسلك به إلى طريق جهنم، فكم سمعنا أن شابا مسلما أحب فتاة كافرة، كفر لأجلها، ومات على كفره..

إذن إفساد الطريق الحلال وتعطيل العلاقات المشروعة بين الذكر والأنثى، مطلب رئيس للشيطان، لذا فهو يسعى في ذلك حثيثا، ويوعز لأولياء أن ينشطوا في ذلك دعوة وعرضا وتسهيلا وتزيينا..

عرفنا لماذا يصاب المتزوجون أو المقبلون على الزواج بمثل تلك الأمراض: العين والمس والسحر والنفس